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En la torrencial avalancha de artículos que en el mundo entero se ocupan de las revoluciones populares en el mundo árabe, surgen, en forma marginal, distintas comparaciones históricas. Una de las más frecuentes es la referida a las revoluciones europeas de 1848.
La gran pregunta no es quién dijo qué y cuándo durante las revueltas en Túnez, Egipto y Libia. Lo importante es qué puede hacer el mundo para que "la primavera árabe de 2011" no se convierta en otro sueño fallido de jóvenes que quisieron cambiar la realidad y entendieron que es imposible.
Una de las diferencias acentuadas entre las revoluciones democráticas de Europa Oriental, en la segunda mitad de los años 90, y la conmoción que tiene lugar actualmente en los países árabes de Oriente Medio, es el silencio de sus intelectuales.
Las recientes revoluciones en Túnez y Egipto, y las manifestaciones candentes en diferentes ciudades de los países árabes, demuestran, si es que todavía hace falta una prueba, que el mundo árabe jamás desapareció.
Las masas siguen siendo manipulables, pero cada vez va a ser más difícil acallarlas y mantenerlas en la ignorancia. Las redes sociales no causan ni hacen revoluciones, pero las socializan; los pueblos se mueven sin líderes elegidos con el dedo y hablan sin consignas preestablecidas.
Guilad Shalit no está preso sólo en manos de Hamás sino también en la dubitativa y en la inacción del Gobierno de Israel y de la persona que lo dirige. El primer ministro carece de visión, perspectiva y orden de prioridades.
Que Mubarak haya dejado el poder no me parece tan decisivo como la iniciativa de la limpieza en conjunto. Ciudadanos que limpian de forma espontánea y voluntaria una ciudad, piensan que hay futuro.
El sueño de libertad ya se celebra en las avenidas de Egipto; es ahí donde ahora mismo está el deseo de democracia. Que se instale en el menor tiempo posible en las instituciones depende de ellos, pero también de nosotros.
¿Cuál es el significado real de los acontecimientos que tienen lugar actualmente en Egipto? ¿Será realmente el salto del despotismo a la democracia y del atraso a la modernidad?
¿Cómo es posible que, en Junio de 2009, Obama no apoyara a las masas que protestaban abiertamente en contra del fanático Mahmud Ahmadinejad, mientras que ahora se muestra a favor de las que están manifestándose en contra del moderado Mubarak?